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左右扶侍老人的两位力士，可使老人顺利到达目的地——圆满佛果。由此可见般若波罗蜜多对发心修学大乘者的重要性。 那么，般若波罗密多如何帮助我等初学克服菩萨道难行、大悲心难起的畏难心理？请看该经中的以下...不得般若波罗蜜多善巧方便所护念，还是不能成就佛果，而退失至声闻缘觉的二乘之地。该经中还说： “又如世间百二十岁老人，忽于一时为彼风癀痰癊诸病侵恼，以是因缘忍苦于床。须菩提！于意云何，是人若时无人扶侍，...
奉心居士
|佛学论文|因明|五明|
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愿王，普令善财及与华藏海众，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。而观经下品下生，五逆十恶，具诸不善，临命终时，地狱相现，有善知识，教以念佛，彼即受教称念佛名，未满十声，即见化佛授手，接引往生。大集经云：...，亦能念佛，遂至藐视净土，何不观华严入法界品，善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨，乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，且以此普劝华藏海众乎？夫华藏海众，无一凡夫二乘，乃四十一位法身大士，同...
印光法师
佛学论文|因明|五明
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参至普贤，已是等觉之位，普贤菩萨尚令其修忏悔之愿，以期圆满佛果。印光大师说忏悔一法，上至登觉菩，下至逆恶凡夫，均须修习。不论何宗，均将忏悔业障，列为必修内容。而台宗五悔，乃忏法中最极圆顿了义之修法。
...不生不灭理体。二者回自向他，也称回向众生。谓回己所修功德，施于一切众生。三者回因向果，也称回向菩提。谓回己所修功德，趣向于佛果菩提。《修忏要旨》云：“次修回向者。所谓回事向理、回自向他、回因向果...
张秉全
佛学论文|因明|五明
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菩萨六度万行之事业。次彰般若本体之平等，以“菩提无法”来阐述“生佛体同，凡圣一如”的平等思想，劝令一切行人发无上菩提心，行菩萨道，圆满佛果。可见，佛陀说此《金刚经》，无非是欲令行人发阿耨多罗三藐三菩提...般若》经典的重要了。又此经是佛陀为声闻人讲菩萨法，即大乘不共般若，欲令其彻底回小向大，上求下化，行菩萨道，圆满菩提。 《金刚经》属于大乘《般若》系的典籍，是《大般若经》557卷第九分，而大乘《般若...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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”而论，理未必然，因而有人认为有些根机可以直接契入出世法，照样能成就出离生死世间的罗汉果位。 再以出世法而言，有人以为需先修学小乘法的罗汉果位，再“回小向大”进修大乘法的圆满佛果，这种为“回入大乘”。另有人以为可以“直入大乘”，闻大乘法，发菩提心，直接起修菩萨道的六度广行，趣入佛果。又有人以为声闻，缘觉、菩萨，三乘究竟同一解脱；所以小乘无须回小向大，端在闻法契机，发心契机，证果解脱平等究竟。“...
不详
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，则应改变之。下士发心是平凡老人的发心，其动机并没有入道。中士发心也属于自私希求的动机，也应避免。上士这样发心： “我将观修暇满难得，以便所有众生都能远离痛苦与痛苦因并证得圆满佛果。”这个圆满清净的发...漏的善根，为众生远离痛苦与痛苦因并证得圆满正觉之佛果而回向。 回向时想着：“诸佛菩萨以三轮体空圆满清净地回向我也如是回向功德。”并念： “文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， ...
阿格旺波尊者
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佛法界，无差别相，此为最胜第一义。此名出世间般若。 １０、问：觉他未行，能一悟即至圆满佛果地吗？ 答：未能自觉而先能觉他，无有是处。是故需能一悟即至圆满佛果地，方能觉他，否则是名传教，令他“...为妄执众生习性”，那妙善行呢？ 答：修众生习即是妙善行，除此之外别无所行。 １３、问：请问您的“是名成熟佛果”，是没有圆满菩萨因地的六度万行的般若妙善行吗？ 答：既然澈悟本心，自然启发出清净般若...
吴耀宗
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十回向，十地，等觉各法门。又复以十大愿王，导归极乐，以期圆满佛果。此如来以自证之因果，普示一切众生，令其各各亲证之一大轨范也。其在信位，则以净行品，为以因地心，上契果觉之弘誓大愿。虽进而登十住，十行，...
释宣一
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所造恶业，则不能脱离三恶道。只能亲赴三恶趣中，品尝自己酿造的杯杯苦酒。善财童子，五十三参，最后参至普贤，已是等觉之位，普贤菩萨尚令其修忏悔之愿，以达圆满佛果。由此可知忏悔的重要性，为了扫清修行上的障碍...来说，依佛法教导行十善业并且不造恶业的人，非常稀少。因此忏悔业障就成了修行的一个很重要的法门。一切众生本来具有圆满无缺的如来德相，只因为无明的遮蔽，无法显出本来面目。在修行的道路上，过去世与现在世所作的...
果益
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善财童子参学的启示 一、缘起 对于一个学佛者来说，从进入佛门开始，就得面对成佛之道，而策划长期不断的修持活动，以迈向圆满佛果为终极目标。 于是华严经里的善财童子参学的过程，就值得我们细心观摩、...乃成佛道的心。发菩提心，也就是给自己订下一个目标～成就佛果，圆满三觉。所以在华严经中就说到，“三世如来从菩提心而出生故”，而且更说明了，“欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心”，“因菩提心出生一切诸菩萨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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